Характеры - Теофраст

6. Против "дурного", колдовского действия ласки суеверный тотчас же принимает свои магические контрмеры: он ждет, пока кто-нибудь другой не перейдет дороги и тем "снимет" колдовские чары, или же сам уничтожает их магическим действием перекидывания через дорогу трех камешков (священное число).

7. Суеверный (так же как и поздно взявшийся за учение, характ. XXVII) принадлежит к числу мистов (посвященных в таинства) Сабазия. Сабазий фригийско-фракийское божество (отождествленное впоследствии с Дионисом-Загреем или даже с Зевсом). Культ Сабазия проник в Аттику в V в. до н.э. Частные общества поклонников Сабазия в IV в. были уже широко распространены в Афинах, как показывает знаменитая речь Демосфена "О венце". В культе Сабазия большую роль играли "очищения" и змея, в образе которой почитали самого бога. Парей - красновато-коричневого цвета неядовитая змея, посвященная Асклепию (см.: М. P. Nilsson. Griech. Relig., II. Munchen, 1955, стр. 634).

8. Священная змея была, по-видимому, опасной (ср.: Arist. НА, VIII, 29, 607а, 30 сл.). Чтобы умилостивить змею - воплощение героя, суеверный посвящает часовню герою.

9. Камни на перекрестках - остатки древнего культа фетишей.

10. По-видимому, здесь речь идет о толкователе снов и знамений, члене государственной коллегии толкователей таинств и ритуальных обычаев. Этого важного государственного чиновника (принадлежавшего к старинному роду Евмолпидов) и беспокоит суеверный своими пустяками.

11. Геката - первоначально древнее карийское божество. С V в. до н.э. Геката становится богиней призраков, ночных кошмаров, волшебства и заклинаний. В эпоху Феофраста Геката - властительница ведьм, фантастический ночной злой демон, наводивший чары на людей.

12. Крик совы - дурное предзнаменование, а полет этой птицы, напротив, предвещал счастье. Суеверный призывает Афину как спасительницу от наваждений Гекаты.

13. Роженица считалась "нечистой" до 40-го дня после родов (ср.: Е. Rohde. Psyche.4 Leipzig, 1907, II, стр. 72, прим. 1 ). Суеверный опасается, что "скверна" (miasma) перейдет на него от покойника или роженицы.

14. Эти дни считались несчастливыми (miarai hmerai). Четвертый день месяца был посвящен Афродите и Гермесу. Миртовые ветви, ладан, жертвенные лепешки - средства умилостивления разгневанных богов и демонов.

15. Под Гермафродитами имеется в виду, по-видимому, герма четырехгранная колонка с головой Афродита (ср.: W. Н. Roscher. Mythol. Lex., s. v. Hermaphroditos, стб. 2315). Афродит - сын Гермеса и Афро- диты кипрское двуполое божество, культ которого появился в Афинах в V в, до н.э. По другим объяснениям, эти гермы, быть может, изображали мать и отца хозяина дома (ср.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, стр. 129).

16. Имеется в виду зловещий сон, после которого полагались очищения, жертвоприношение и молитвы (ср.: Aristoph. Ran., 1340).

17. Под таинствами (или мистериями), по-видимому, надо подразумевать здесь таинства Сабазия (см. выше, прим. 7).

18. В начале каждого месяца полагалось производить новые "очищения".

19. Орфеотелесты - бродячие жрецы, последователи секты мифического Орфея. Они объявляли верующим изречения оракулов о загробной участи человеческой души, продавали книги мифических пророков Дионисовой религии Орфея и Мусея, предлагали посвящение в oрфические таинства, обещая за это загробное блаженство (ср.: Е. Rohde. Psyche. 4 Leipzig, 1907, стр. 110 сл.).

20. Умопомешательство суеверный приписывает "наваждению" духа убитого человека (alastwr). Плевание также отвращало злого духа.

XVII. Ворчливость

1. Греческий термин memyimoiria означает недовольство своей участью.

2. Относительно обычая посылать приятелям домой "гостинцы" после званой пирушки см. характ. XV (5).

3. По афинским законам истец или ответчик на суде должен был сам выступать с речью. Обычно составление речи поручалось опытному юристу, составителю речей (так называемому логографу).

4. Беспроцентный заем, так называемый eranoV.

XVIII. Недоверчивость

1. В спальне у греков обычно стоял запирающийся сундук с деньгами и драгоценностями (ср.: Lys, 12, 10 сл.). Шкаф с серебряной посудой - в рукописях kulioucion, слово помимо этого места не встречающееся. Для объяснения этого слова предложены различные поправки, но общий смысл не вызывает сомнений.

2. Греки обычно спали без одежды (так, в "Одиссее", I, 437, Телемах перед отходом ко сну снимает хитон).

XIX. Нечистоплотность

1. Lepra graecorum - болезнь, распространенная в древности по всему Средиземноморью. Ее следует отличать от Lepra arabum, т. е. elephantiasis. Лепра и лишай (alfoV), упомянутый наряду с лепрой, а также черные ногти рассматриваются здесь как болезни, возникающие вследствие неопрятности. Такое же представление о болезненных последствиях неопрятности отражено в медицинском сочинении Цельса (V, 28, 19).

2. Повреждения (раны и нарывы) в местах, пораженных лепрой, нечувствительны, и больной их запускает, так что они переходят в язвы (нарывы). Ушибы (prosptaismata) - ранения на пальцах рук и ног.

3. Текст испорчен. Рукописное чтение: sfuzesqai 'биться' (о пульсе), 'терзаться, сильно страдать' - не дает удовлетворительного смысла. Дальнейший текст (до конца) явно не принадлежит этому характеру.

XX. Назойливость

1. Этот характер объединяет различные черты других характеров. Назойливый - это бестактный невежа и грубый эгоист, поступки которого коренятся в грубости его душевного склада. Он совершенно не считается с другими людьми, ему безразлично, беспокоит ли он кого-нибудь.

2. Сцена разыгрывается на пирушке, куда приглашен назойливый. Совершенно не обращая внимания на любезное угощение хозяина и на гостей, он начинает хвастаться своим домом, огородом и т. д.

3. Прихлебатели (параситы) играли роль шутов на званых обедах у богачей (см. характ. II), забавляя гостей смешными выходками. Не довольствуясь этим, назойливый бесцеремонно предлагает гостям и более вольные развлечения.

XXI. Тщеславие

1. Греч. mikrofilotimoV, собственно, 'мелко тщеславный'. Этот ограниченный, напыщенный человек смешон потому, что стремится во что бы то ни стало возвыситься над своим ничтожеством.

2. Т. е. самое почетное место.

3. Стрижка волос у юношей и посвящение их Аполлону в Дельфах при переходе к возмужалости - древний обряд "инициации" - в эпоху Феофраста уже вышел из употребления. В один из дней праздника Апатурий (см. характ. III, прим. 6) приносили "жертву пострижения" и юноши вступали в "братство" (fratria). День этот назывался "праздником пострижения" (kourewtiV) и был посвящен Аполлону "Отцовскому" (аттические знатные роды считали своим предком Аполлона). Тем более почетным считалось принести в дар свои волосы самому Аполлону в его храме в Дельфах (ср.: U. v. Wilamovitz-Moellendorff. Griech. Lesebuch, II. Eriauterungen. 2. Hlb. Berlin, 1902, стр. 190).

4. Т. е. негр.

5. Галку и ворона в древности держали как домашних птиц в клетках. Птичка с таким щитом на крыле изображена на одном аттическом (краснофигурном) глиняном кувшине (ср.: Theophrasts Charaktere. Leipzig. 1897, стр. 168).

6. Мелитская комнатная собачка вроде нашей болонки. Эта порода собак когда-то была вывезена с о. Мелиты (современная Мальта). Могильные плиты с именами собак и лошадей сохранились до нашего времени.

7. Асклепий - первоначально герой (искусный врач в греческом стане под Троей), а потом бог. В Афинах культ Асклепия был очень распространен и существовал даже особый праздник в его честь (Асклепии). Знаменитый храм Асклепия находился в Эпидавре (в Арголиде) - главный центр культа Асклепия.

8. В благодарность за исцеление приносили по обету в храм Асклепия посвятительные дары из золота и серебра. Тщеславный приносит в дар богу медный палец да еще украшает этот незначительный предмет цветами. что производит комическое впечатление.

9. Пританы - члены коллегии из 50 человек, исполнительный комитет афинской республики, управлявший делами совета пятисот и народного собрания. Пританы выбирались по 5 человек от каждой афинской филы, которая в течение 1/10 года председательствовала в совете и в народном собрании. Они заседали в здании совета, примыкавшем к храму Великой Матери. Здесь речь идет о чисто формальной церемонии объявления пританами народному собранию исхода жертвоприношения. Тщеславный придает этой обыденной, незначительной церемонии исключительно важное значение. 10. Великая Матерь или Матерь богов (вероятно, Деметра) впоследствии отождествлялась с малоазийской Кибелой. В честь этой богини справлялся особый праздник - Галаксии, по-видимому, в месяце элафеболионе (март-апрель). В этот день полагалось есть ритуальное кушанье - кашу из ячменной муки на молоке, которая называлась galaxia, откуда и название праздника (см.; L. Deubner. Attische Feste. Berlin. 1966, стр. 216).

XXII. Скаредность

1. Греч. aneleuqeria 'неблагородство', т.е. отсутствие качеств, присущих eleuqeroV 'свободному, щедрому, благородному человеку'. Аристотель (ММ, I, 25, 1192а, 8) различает несколько видов скупости: 1) патологическая скупость (kimbikia) или скаредность, когда скряга разрезает пополам даже зерно тмина (ср. гоголевского Плюшкина); 2) мелочная скупость (крохоборство, mikrologia, см. характ. X) и 3) жадность aiscrokerdia, см. характ. XXX). В другом месте (Virt. et vit., VII, 1251Ь, 4) Аристотель упоминает такие три рода скупости: 1) алчность (aiscrokerdia), 2) скупость (feidwlia) и 3) жадность (kimbeia).