Парадоксальные наброски христианской психологии - Михаил Солнцев

Парадоксальные наброски христианской психологии

Введение в аналитическую психологию личности

Михаил Леонидович Солнцев

© Михаил Леонидович Солнцев, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Суета сует и томленье духа

Духовная реальность скрыта от любознательных глаз, почти не доступна служителям науки, а те мудрецы, которым известны в ней проторенные издревле тропы, стараются не сворачивать в темные места, где можно потеряться.

Если бы в зеркале отражались не только внешний облик, но и мир образов души человека, на нас глядел бы ужас. Невыносимое зрелище: там свирепствуют ветры желаний, грозы раздражения и гнева, там льются слезы печали и временами надвигается черная туча горя; там часто морозит холод равнодушия и отравляет серный огонь ненависти.

Но в этой реальности есть оазисы, тихие зеленые острова, освещенные солнцем, где улыбаются женщины и смеются дети. Обладателям покоя и благодати нечем поделиться с теми, кто томится в плену соблазнов и изнуряется жаждой воплощения желаний, отвергающими в безумии как Бога, так и смирение. А без Бога – ни до порога!

«Парадоксальные наброски» – посадка с Божьей помощью маленького рукотворного древа познания с плодами добра, как дар любви к людям. Сообща можно вырастить на нем полезные плоды: методы психологического анализа жизненных планов, расчеты путей к благополучию, определения целей и подбор возможностей их достижения.

Психология утверждает, что движение к цели обусловлено поступательным выполнением действий, последовательностью решений. Каждое большое дело человек разумный начинает с психологического анализа вероятностей: что может произойти в том, или ином случае. Делам предшествует планирование, исполнению мечты – основательная подготовка. Так здесь, во введении в психологию личности, подчеркивается подчинение жизни логике.

В «Набросках» впервые описаны законы психологии. Это направление представляет собой аналитическую дисциплину с жесткой связью причины и следствия. Христианская психология исследует воздействие греха на развитие личности и на взаимовлияния личностей в обществе. Накопленные за тысячи лет сведения о душе и внутреннем враге человека – грехе систематизированы для психологического применения.

Помимо просвещения перед христианской психологией поставлена цель сохранения человеческой жизни в здоровье и благополучии, обнаружения скрывающегося греха и выставления его на всеобщее обозрение. На самом деле это – мощное средство борьбы с грехами, с их разрушительной силой. Явно не популистское изложение вызвано стремлением избежать ошибок, кратко и емко раскрыть сложные процессы человеческого бытия, исключить лишнее насыщение сомнительной информацией.

В работе соблюдена точность в использовании и подборе слов, в которых сохранены первоначальные старославянские значения. Исключены посторонние влияния на смысл психологических конструкций и выводов – единственной опорой была и будет оставаться Библия и описания души святыми отцами православной Церкви.

Психология обязана быть предельно объективной, безупречной в смысле выводов и умозаключений, свободной от политкорректности и умолчания неудобных фактов. Это знание должно нести в себе только правду, не противоречащую истине. В чистое пространство духовного знания не может залететь даже соринка вымысла, ошибки, предположения, или неуверенности в утверждениях. В ней будут не уместными блуждания в чувственных образах, которыми так насыщены работы Фрейда и его последователей.

«Парадоксальные наброски» определяют будущие направления исследований, их много, можно упомянуть разные виды сознания – ум, разум и мудрость. Более подробного рассмотрения заслуживают оценочные побуждения ума – желание и обязанность, разума – целесообразность, расчет вероятностей, мудрости – соответствие истине. Эти человеческие свойства духа и души имеют тенденцию к развитию. Психология исследует возможности их развития.

Человеку одинаково необходимы – в разном возрасте – все три вида мышления: быстрый ум, оценивающий рассудок и мудрость, объясняющая тайны общественной жизни, во тьме которых прячутся парадоксы.

Одной из важных целей исследования являются демократические свободы, которые окружены ореолом великих ценностей, но именно это стадо вольных коней несет человечество в армагеддон хаоса. Свобода – это стихия! Если люди хотят жить сами и оставить такую возможность потомкам, то обязаны добиться абсолютного запрета на свободу греха, на волю вырождения. Суть программы выживания такова: никто не может жить так, как ему хочется! Между тем грех внедрился в самые разные сферы жизнедеятельности сверху донизу и гордится реальной свободой, достигнутой с его активным участием.

Грех надежно укрыт отрицанием самого себя и законами государств! Сразу заметно, что независимость законов природы от человека абсолютна, они – воля Бога, по отношению к которой бессмысленны как одобрение, так и отрицание.

Нравственные устои общества представлены здесь психологическими законами, один из них в качестве примера предлагается в предисловии: это ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ. В нем заложено повеление свыше. Всякая потребность достигается при равновеликом возмещении. Величина желания может уравняться либо нужным количеством труда, либо усилием ответного блага, мучением, отказом от любимой, но вредной привычки, вещи, от притязания, убеждения или греха.

Кто хочет счастья, должен быть готов к противоположному испытанию. Чтобы испытать радость, нужно найти что-либо ценное, встретить дорогого человека, дождаться события и исполнения желания, заплатив терпением и чувствами дискомфорта.

I. Любимое создание святого духа

Одним из объектов пристального наблюдения христианской психологии является человеческая душа – превосходная сущность, не видимая для глаз, но широко открытая для духовного обозрения в моменты общения. Душа познается в ярких свойствах личности, в чувственных реакциях на окружающий мир и в человеческих делах. Она управляет единством духовных и телесных сил и функциями от клеточного уровня до организма в целом.

Душа вызывает восхищение не только потому, что содержит в себе сознание и жизненную силу, но и своей богоподобной любовью и свойствами. Вместе с телесными, генетическими качествами и свойствами духа душа образует основу психики и личности (интеллект, характер, навыки, качества половой принадлежности). Ей подчинены сигнальные системы (мысленно—образная, речевая, нервная и эндокринная), а также мозг (орган репродукции мысленных образов в речь, орган памяти организма, осуществляющий связь между подсознанием и частями тела).

Энергия души разлита по всему телу, оживляет его, контролирует состояние и включает по необходимости механизмы самовосстановления и другие функции. Хоть душа и простая сущность, но сложностей в ее деятельности очень много.

Основной целью познания в душе предстает разрушительное начало, грех, обрекший на смерть человеческое тело и грозящий погибелью самой бессмертной душе, оторванной от Бога.

С того дня, как согрешил Адам и не исповедал грех перед Создателем, искажено идеальное существование вселенной, проклята Земля, с того дня стала быть наследственная передача греха, все виды которого выражаются нелюбовью, убийством и ложью.

События внешнего мира анализируются умом души (когда разум еще не проявлен), переводятся на язык эмоций или в слова с участием психики, а затем появляется личное отношение и реагирование на них по мере надобности. Возраст ранней зрелости (30 – 40 лет) показателен раскрытием разума. Тогда чувственный анализ ума дополняется логическим рассуждением, изучением причин и следствий, их взаимосвязей.

В дальнейших описаниях психологических наблюдений за видимыми действиями души (чувствами и поступками) мучительная точность выражения мыслей без терминологии будет замещаться их словесными образами, потому что в исконных значениях старославянских и древнерусских слов, сохранившихся в языке до нашего времени, содержатся их первоначальные образы.

Никакая духовная субстанция своим происхождением не обязана материальному миру: ни дух, ни жизненная сила, ни законы природы. Всё перечисленное, как и Вселенная, имеет только одну духовную причину. Достаточно Господу Богу изъять из творения Свои законы – и мир исчезнет, словно его никогда не было. Мгновенно прекратятся межатомные связи, пропадет вещество, пространство и свет. Созданный из «ничего», мир станет абсолютным «ничто».