Магические зеркала. Магия полов - Поль Седир

Поль Седир (Ивон Ле-Луп)

Магические зеркала. Магия полов

От издательства. Вторая жизнь оккультного трактата

Наука нашей планеты зашла в тупик – и это очевидно для любого мыслящего человека. Вроде бы в наши дни любой грамотный человек имеет возможность прикоснуться к ее достижениям, к любым энциклопедиям (благодаря интернету и Википедии), связаться с любым другим человеком даже находящемся на другом континенте (благодаря мобильным технологиям) и даже пройти наглядный курс обучения (благодаря телепрограммам BBC)? Но в реальности мы находимся от научного видения мира даже дальше, чем наши прабабушки.

Не прошло и пяти лет, как все СМИ нашей страны опубликовали скандально известное «письмо десяти академиков»[1], посвященное якобы излишней клерикализации нашего общества со стороны Русской Православной Церкви. И вот уже очередная выходка эмансипированных истеричек из «Pussy Riot» раздробила Россию на 2 лагеря: сторонников и противников православия. При этом на религию навешиваются ярлыки чуть ли не сторонников отживших политических систем. Между тем, основной задачей церкви было и остается именно забота о духовном здоровье нации, и никак не о политике. В других конфессиях также происходит дробление, результатом которого становится выдвижение на передний план наиболее ярых и оголтелых фанатов. Мы уже стоим на пороге религиозных войн, и дело за малым: чтобы движение фанатиков возглавил какой-нибудь достаточно харизматичный лидер, который быстро станет действительно популярным в народе. Лавры и тернии Адольфа Гитлера, хоть и приувяли, но вполне готовы приукрасить чьё-нибудь не слишком мудрое чело.

Между тем, после 2-й мировой войны секреты гитлеровской науки разбрелись по спецотделам стран-победительниц, и если ракетные технологии всем нам очевидны, то достижения «Аненербе»[2] до сих пор робко подают о себе весть с экранов эзотерических передач. Все успехи и неудачи этих институтов таятся за семью печатями. Между тем для того, чтобы наука действительно сдвинулась с места в этом направлении, оккультные дисциплины надо не прятать, а обнародовать и позволить их изучение в ВУЗах.

В противном случае с государственно опекаемыми секретами случится то, что всегда случается с таковыми: их украдут и внедрят в производство те, к кому они не должны попадать ни в коем случае. Именно поэтому мы публикуем дореволюционный перевод трактата Поля Седира, в котором излагается далеко не полный, но тем не менее достаточно объемный курс одной из интереснейших ветвей оккультизма. Труд этот – «Магические зеркала» – является ценным вкладом в оккультную науку.

Вот что пишут первоиздатели[3] этой книги:

«Желая дать своим читателям возможно больший и разносторонний руководящий материал для преуспеяния в нравственно-психическом усовершенствовании, мы с настоящего номера журнала начинаем печатание произведения Седира, обработав перевод, согласно требованиям цензуры и известных рамок журнальной программы, при чем всё основной и более ценное из содержания нами вполне сохранено. Переводу придан, так сказать, более компактный характер, способствующий легчайшему усвоению и пониманию специальных оккультных положений».

Издательство обращает внимание заинтересовавшихся читателей, что это уже второй труд Поля Седира, публикуемый нами. Первая книга «Магия растений» публиковалась в прошлом году и получила теплые отзывы читателей.

Вторая книга «Магия полов» публикуется в настоящем издании в качестве приложения в новой редакции.

Магические зеркала

Введение

Человек никогда не мог удовлетвориться чудесами физического мира; с момента зарождения общественности у него всегда было стремление к высшему невидимому и желание бесконечности. Человек – это жалкое творение, в беспрестанной борьбе с ужасной фатальностью, конечно, инстинктивно искал в самом себе способа для управления своей жизнью и света для реализации его ненасытных надежд. Я не стану описывать развитие первоначальных обществ и первобытных культов; я думаю, что читатели уже знают этот тернистый путь человечества.

Непреодолимое желание узнать будущее, побудило наших предков прислушиваться к журчанию вод, шуму лесов, к обращению к звездам, птицам, парящим в воздухе, к встретившимся животным на его пути, к светящимся метеорам и т. д., которые и давали им ответы на их насущные запросы. Итак, следовательно физическая природа первая способствовала установлению этой великой науки прорицания.

Если же мы обратимся к источникам оккультной традиции, то увидим, что ангельские существа были сотворены Высшею Премудростью для управления тройным эволютивным движением планеты, от которых образовались славные и благословенные братства адептов. Этими братствами многочисленные и разбросанные познания были соединены в научные системы, и их ментальные теории, согласованные в совершенной своей полноте отождествляются с первообразными законами.

Главный, самый основательный из этих законов и в то же время самый капитальный – есть закон Троицы[4].

Я постараюсь сейчас применить его здесь к обширной системе прорицания.

Человек троичен: тело, душа, двойственно поляризованная, и дух[5].

Космос – троичен: природа воплощенная, Человечество (Адам бытия), Природа воплощающаяся (дух, гений планет и ангелы).

Человек, помещенный в центре Космоса, следовательно, может вопрошать специально каждую из этих трех частей, смотря по той или другой из его тройных способностей, таково есть основание нашей классификации.

Физически человек вопрошает тело Природы: отсюда вытекает прорицание посредством естественных предзнаменований; если же он вопрошает других людей – душу природы, то он создает все данные физиономии; если же он вопрошает духов, то они ответят ему вокруг магического круга.

Духовно развитый человек найдет ответы природы в образах сна; он будет в состоянии читать в душе других людей, развивая свои духовные чувства; в священном сне экстаза он услышит разговаривающих с ним гениев. Если, наконец, это будет человек, имеющий дух тоскующий, тревожный и пытливый, то небо ответит ему посредством дедукции астрологии; магическая цепь посвященных, – заставит говорить таро, терафимы древних, и даже Свет самого Глагола внушит ему сознательные пророчества.

Следующая таблица даст более легкое усвоение этих классификаций.

Мы видим, с первого же взгляда, что в силу принципа Yoga, тот, кто желает обладать искусством прорицания, должен прежде всего увериться в своем астральном развитии (5 клетка таблицы), – центре всякой системы, – солнце всякой культуры.

Магическое зеркало есть не что иное, как инструмент эзотерической культуры астральных чувств: отсюда можно судить о его важности, – Но я должен прибавить, что этот предмет выше моих сил, и что я не намерен исчерпать его на страницах моего произведения. Но я хочу исполнить мою задачу простого толкования сверх естественного в человеке и вне его, посредством проникновения в самую сокровенную его область. Вот цель, которую я преследую.

Пусть в труде моем встретятся несовершенства, но я буду считать себя очень счастливым, если кто-нибудь из истинных тружеников оккультизма извлечет из него нечто полезное для себя. И я должен признать, что это маленькое произведение в этом случай есть самое худшее: и я не всякому советую практиковать магию в каком бы то ни было виде.

Объяснение причин этого потребовало бы целых томов. Я написал эти страницы, чтобы дать наименее опасный способ произвольного проникновения в астрал, так чтобы люди, желающие скоро достигнуть этого, могли бы удовлетворить свою любознательность без опасности физического риска.

Теория

1. Невидимое

Ум, воспитанный настоящей наукой, более чем когда-либо блуждает в лабиринте бесконечного Мира феноменов. Ученые эрудической энциклопедии сменяют один другого в тщетной попытки установить простые классификации особенных наук. Ежедневные факты наблюдения каждую минуту уничтожают самые замысловатые теории, и все это благодаря неуловимым связям, о существовании которых еще очень мало известно.

Эта связь есть уравновешивающий предел между двумя противоположностями (читатель уже имеет возможность постигнуть ее), которая есть третий предел Троицы. Беспристрастному ученику древних религиозных символизмов Троица представлялась главным законом творения; в самом деле, все догматы ставят ее на первом месте. Этот общий закон должен быть, следовательно, и во всех его частных применениях.