Эгоистичный мем идеологии, 2020 - Вячеслав Корнев

УДК 140.8 ББК 87 К67

Корнев В. В.

К67 Эгоистичный мем идеологии / Вячеслав Вячеславович Корнев. Рисунки Товарища У (Владимира Мироненко). Коллажи Владислава Паровозова. Редактор Ирина Стефанович.

ISBN

Книга Вячеслава Корнева приглашает читателя заглянуть в экзотический мир современной идеологии. В последние годы идеология успешно прошла через крушения великих «измов», кризисы роста и вызовы новых технологий. Сегодня она пышно расцветает на электронных полях: в социальных сетях, рекламе, кинематографе. Летучая аэрозольная идеология переносится вирусными частицами (мемами) с помощью наших добровольных лайков и репостов. Идеология больше не стучится в закрытые двери. Она всегда уже там - у нас и у себя дома.

Книга адресована широкому кругу интеллектуалов, интересующихся современной философией, политикой, культурологией и конкретно критикой правящей идеологии.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дискурс вездесущ. Дискурс довлеет, как атмосферный столб. Дискурс и есть атмосфера, всепроникающий веселящий газ. Дискурс — бездонная стенгазета в сумасшедшем доме, обязательные таблетки и медленно впивающийся в вену медсестринский шприц. Дискурс — сияющие омуты смартфонов, планшетов, ноутбуков и телевизоров, переливающиеся всеми цветами радуги, чтобы в душе юзера торжествовала вечная тьма. Дискурс — нескончаемая паутина, в которой мы медленно окукливаемся снулыми осенними насекомыми, или липкая лента Мебиуса, на которую приклеиваются, пикируя, муха за мухой, чтобы не отклеиться уже никогда.

Не каждый способен отделить себя от довлеющего дискурса, и уж тем более не каждый способен препарировать его. Это делает в своей книге Вячеслав Корнев — наглядно, доступно, мастерски и увлекательно. Основное предназначение любого социума — пожирать время и смысл тех, кто его образует. В разные исторические моменты такое пожирание происходит по-разному. Корнев описывает нашу животрепещущую современность - в ее полувековом вызревании. Он делает этот процесс заметным, фиксирует и анализирует его.

Сегодня всё происходит особенно хитроумно и коварно, налицо не просто пряник и кнут, но нанокнут и нанопряник, поэтому Корнев подходит к своей задаче основательно, вооруженный трудами актуальных философов и, что самое главное, собственным безошибочным чутьем. Он препарирует дискурс даже тогда, когда наблюдает за женщиной, красящей губы перед выходом в свет.

«Если принцип морального отношения к идеологии - "не влюбляйтесь во власть!", то принцип интеллектуальной независимости от власти можно сформулировать так: «не мыслите, как власть!»" — емко формулирует Корнев. Он так и поступает, устанавливая свою систему координат и свои правила игры, демонтируя и дешифруя правила Системы.

Книга будет полезна каждому, кто так же не собирается играть по выгодным Системе правилам.

Товарищ У (Владимир Мироненко)

ДА, МЫ ХОТИМ КАК ВО ФРАНЦИИ!

Мой старый приятель эмигрировал во Францию как раз накануне восстания «желтых жилетов». И сам он, и его жена-парижанка -убежденные леваки и антиглобалисты. Возможно, прямо сейчас, когда я пишу это «прямо сейчас», они готовят защитное снаряжение для новых уличных вылазок или пишут очередной репортаж из гущи событий.

Недавно в фейсбуке мы обсуждали популярное мнение о «внеидеологичности» этой сверхновой генерации бунтарей. Ведь в неизбежном сравнении с Красным маем 1968-го желтый цвет протестной стихии поздней осени 2018-го выглядит идеологически нейтрально. Может показаться также, что именно движение «желтых жилетов» доказывает тезис о конце истории, то есть о закате великих идеологий, классических политических «измов»: коммунизма, либерализма, фашизма...

Так вот, на вопрос о политической (не)маркированности этой критической и протестной массы Андрей Демидов мне отвечает:

Мнение о внеидеологичности движения во многом основано на самопрезентации его лидеров. Например, Присцилла Людоски, петиция которой (против повышения налогов на бензин) стала одним из импульсов, вызвавших массовое движение, в своем видеообращении специально оговорилась, что не связана с какой-то партией. В этом смысле она или другое «лицо» движения -например, водитель грузовика из парижского пригорода Эрик Друэ, ранее также не замеченный под партийными флагами, -

плоть от плоти рядовых участников. Поэтому все протестующие так легко узнают в них себя и свои жизненные обстоятельства, доверяют им как своим. Тем не менее французы - нация достаточно политизированная, и было бы странно, если бы вдруг из ниоткуда взялись сотни тысяч активных граждан, полностью чистых в идеологическом отношении до того. Сейчас, вероятно, идут два процесса. Первый: неполитизированные участники движения политизируются или уходят - развернутые полицией репрессии против участников уличных акций не оставляют другого выбора. То есть доля неполитизированных участников в движении снижается. Второй процесс - радикализация, усиление

идеологических полюсов «правого» и «левого». Причины тоже понятны - радикалы наиболее последовательно борются с полицией на улицах, и те, кто решил продолжать уличную борьбу, предпочитают примкнуть к этим силовым полюсам. Сейчас в среде ЖЖ есть сильное стремление к объединению на антиолигархических началах, требование возвращения

республиканским символам «свобода, равенство и братство» их изначального смысла.

Выходит, что в движении желтых жилетов идут нормальные политические процессы, знакомые нам по двум русским

революциям 1905-го и 1917-го годов. Во-первых, происходит переплавка частных и случайных протестных явлений в программу солидарных требований. Под давлением власти выковывается ядро настоящего сопротивления. При этом оружием нового пассионарного когнитариата становятся не просто булыжники, но радикальные политические лозунги и хэштеги. Во-вторых, важно заметить, что запал экономического недовольства, сработавший на первом этапе восстания, естественным образом догорел до взрывателя политических интересов. Теперь разозленные французы уже не удовлетворены заморозкой цен на энергоносители и другими экономическими подачками. Их настоящая цель - новая республика, падение власти финансовых кланов и бюрократических элит.

В сценках, подсмотренных прямо на парижских баррикадах (благодаря Карин Клеман, жены моего парижского приятеля), есть прекрасные иллюстрации этого тезиса:

Человек около тридцати лет, водитель-доставщик из пригорода, который живет на SMIC (минимальную зарплату) и не имеет семьи «потому что со SMIC нельзя позволить себе иметь семью», размышляет вслух: «Вместо увеличения SMIC, скажу я вам, я предпочел бы конституционную реформу, настоящую демократию. На самом деле, было бы лучше, чем получить милостыню, - чтобы я мог участвовать в принятии решений о том, что происходит. В какой демократии мы живем? Мы не живем в демократии. Я слышал слово «олигархия» и думал: ну какая олигархия? Мы живем в демократии, нам всегда говорили, что мы живем в демократии! И потом я посмотрел в словаре, что такое олигархия, и я убедился: ну да, вот так - это то, что у нас есть. А